Chavouot 5784 : Edito rabbinique
Le Midrach (Bemidbar Rabbah I:7) nous enseigne que la Torah a été donnée en trois choses : le feu, l’eau et le désert. Des versets bibliques viennent justifier cette idée.
Le feu, car il est écrit dans l’Exode (XIX:18) “la montagne de Sinaï était toute fumante” !
L’eau, car il est écrit dans le livre des Juges (V:4) “les monts ruisselèrent à la vue du Seigneur, le Sinaï tressaillit à l’aspect du Dieu d’Israël.” !
Et le désert, car il est écrit dans les Nombres (I:1) au début de la Paracha de cette semaine : “l’Éternel parla à Moïse, dans le désert de Sinaï.” !
Les Sages s’interrogent : pourquoi ces trois éléments en particulier ?
Parce qu’ils sont gratuits pour chaque créature. En effet, le feu, l’eau et le désert n’appartiennent à personne. Ainsi, dit le Midrach, les paroles de la Torah sont gratuites, cela veut dire accessibles à tous. Elles sont comparées à l’eau dans le livre d’Isaïe (LV:1) “vous qui avez soif, venez et buvez de l’eau” !
Nous nous apprêtons à entrer dans la fête de Chavouot, celle qui célèbre le don de la Torah.
Parfois, ce qui touche à la Torah peut paraître comme éloigné ou abstrait. Certains peuvent avoir le sentiment que ce qui la concerne ou ce qui en découle devrait ou serait réservé à un petit groupe d’initiés. Et pourtant, n’est-il pas écrit “cette loi que je t’impose en ce jour, elle n’est ni trop ardue pour toi, ni placée trop loin. Elle n’est pas dans le ciel.” (Deutéronome XXX:11-12) et le Talmud (Nedarim 3a) d’ajouter “La Torah parle le langage des hommes” !
Dans un sens, si la Torah apparaît comme éloignée, ce n’est certainement pas tant du fait des textes mais de ceux dont les interprétations tendent à en éloigner les lecteurs.
Cependant, comme l’enseignent les Pirké Avot (II:5) si l’irascible n’enseigne pas, le timide lui ne peut pas étudier. Chavouot, en faisant revivre le moment du don de la Torah, invite surtout à dépasser sa timidité face au texte et à plonger, une nuit, un soir au moins dans cet océan qu’est la réflexion sur les textes et les pensées de la tradition.
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