Jeûner à Kippour : donner du sens à une journée pas comme les autres

Mais pourquoi, concrètement, le judaïsme demande-t-il de ne rien manger ni boire pendant près de 25 heures ? Et surtout : qu’est-ce que ça change ?

Yom Kippour, littéralement « Jour du Pardon » est le jour le plus solennel du calendrier juif. Il clôt les dix jours de Téchouva (de « retour ») qui suivent Roch Hachana. Pendant ces dix jours, chacun est invité à compléter le bilan de ses actes commencé pendant le mois d’Eloul et en particulier lors des seli’hot, à demander pardon à ceux qu’il a blessés, et à réfléchir à la personne qu’il souhaite devenir.

Le jeûne, comme Chabbat, commence la veille au soir et dure jusqu’à la tombée de la nuit suivante. Il ne se limite pas à la nourriture et à la boisson : traditionnellement, on renonce aussi à certains conforts physiques, se laver avec du savon, porter des chaussures en cuir, se parfumer. L’idée n’est pas de se punir, mais de mettre le corps en retrait pour laisser toute la place à l’introspection. Le texte de la Torah que nous lisons à l’office du matin nous dit : teanou eth naphshhotekhem (vous violenterez vos personnes) (Lévitique 16 : 29).

Les prières de Kippour sont construites autour du « nous », pas du « je ». On ne demande pas seulement pardon pour soi : on reconnaît collectivement les erreurs de la communauté. C’est cette dimension partagée qui donne au jeûne sa force, on traverse cette journée ensemble, dans les synagogues, portés par les mêmes mélodies et les mêmes textes depuis des siècles.

Dans un quotidien où tout va vite, l’idée de consacrer une journée entière à ne rien consommer et à réfléchir sur soi peut sembler décalée. Et pourtant, c’est peut-être justement parce que tout va vite que Kippour a autant de sens.

Ralentir, pour de vrai. On parle beaucoup de « digital detox » et de « slow life ». Kippour, c’est la version radicale et elle existe depuis des millénaires. Pas de demi-mesure : on coupe tout. Et dans ce vide, quelque chose d’inattendu se produit. Quand le corps n’est plus occupé à manger, à boire, à se distraire, l’esprit a de la place. Les questions qu’on repousse depuis des mois remontent à la surface. Ai-je été juste avec mes proches ? Qu’est-ce que je veux vraiment pour cette nouvelle année ? À qui dois-je un coup de fil, un mot, des excuses ?

Prendre au sérieux la relation aux autres. Les prières de Kippour rappellent que le pardon divin ne peut venir qu’après le pardon humain. Autrement dit, si vous avez blessé quelqu’un, c’est d’abord à cette personne qu’il faut vous adresser, pas seulement dans la prière. Ce principe est d’une modernité frappante : il place la responsabilité relationnelle au centre. Pas de raccourci spirituel, pas de pardon « en gros ». On fait le travail, personne par personne. Mais un individu ne peut demander le pardon que pour ce qu’il a fait lui-même pas pour les fautes des autres.

Découvrir ce dont on peut se passer. Vingt-cinq heures sans manger, c’est aussi une manière de réaliser à quel point nous fonctionnons en pilote automatique. Le café du matin, le snack de 16h, le scroll sur le téléphone en mangeant… Kippour met en lumière nos habitudes, et avec elles, la question : qu’est-ce qui relève du besoin réel et qu’est-ce qui relève du réflexe ou de la routine ?

En faire un vrai point de départ. Le jeûne ne prend tout son sens que s’il ne s’arrête pas au moment où l’on mange de nouveau. L’enjeu, c’est ce qu’on fait après. Les résolutions prises dans le silence de Kippour (être plus présent, pardonner, changer une habitude) sont les graines de l’année qui commence. Le jeûne est le terreau.

Le jeûne de Kippour se prépare et bien se préparer, c’est aussi se donner les moyens de vivre la journée pleinement, l’esprit disponible plutôt que focalisé sur la faim. Quelques repères simples qui font la différence.

Les jours avant : Commencez à vous hydrater davantage deux à trois jours avant Kippour — pas seulement la veille. Réduisez progressivement le café et le thé si vous en consommez beaucoup : le mal de tête du jeûne vient souvent du sevrage de caféine plus que du jeûne lui-même. Si vous le pouvez, allégez vos repas dans les jours qui précèdent pour habituer votre corps à un rythme plus doux.

Le repas d’avant le jeûne (séouda hamafsékèt) : Ce dernier repas avant le jeûne a lieu en fin d’après-midi, avant le coucher du soleil. Il ne s’agit pas de « faire des réserves » en mangeant le plus possible, au contraire. Privilégiez un repas consistant mais digeste : des féculents complets, des protéines, des légumes, et surtout beaucoup d’eau. Évitez les plats trop salés ou trop sucrés qui donnent soif. C’est un repas qu’on prend calmement, en conscience, déjà un premier pas dans la journée qui commence.

Pendant le jeûne : La fatigue et le mal de tête sont normaux, surtout en début de journée. Si vous êtes à la synagogue, les prières et le rythme collectif aident à traverser, beaucoup de personnes disent oublier la faim une fois prises dans le déroulé des offices. Si vous restez chez vous, essayez de préserver l’esprit de la journée : un temps de lecture, de réflexion, de marche calme, plutôt que de compter les heures.

La rupture du jeûne : Traditionnellement, on rompt le jeûne après la sonnerie du chofar à la fin de la Néïla. Allez-y doucement : un verre d’eau, quelque chose de léger d’abord, votre corps a besoin de reprendre en douceur.

Un rappel important : le jeûne de Kippour concerne les adultes en bonne santé. Les enfants, les femmes enceintes ou allaitantes, les personnes malades ou sous traitement médical ne sont pas tenus de jeûner et la tradition est très claire là-dessus. En cas de doute, consultez votre médecin et, si vous le souhaitez, un ou une rabbin qui pourra vous guider.

Que vous soyez familier des offices de Kippour ou que vous n’y ayez jamais mis les pieds, JEM vous accueille pour vivre cette journée dans un cadre à la fois respectueux de la tradition et ouvert à tous.

Dans les synagogues JEM Copernic, JEM Beaugrenelle et JEM Est, puis dans nos autres lieux parisiens les offices de Kippour sont pensés pour être accessibles : les prières sont expliquées, le déroulé est accompagné, et chacun peut suivre à son rythme. L’idée n’est pas de « performer » un rituel, mais de trouver dans cette journée ce qui résonne pour vous, que ce soit la force du collectif, le temps de réflexion, ou simplement la beauté des mélodies de Kol Nidré.

Découvrir le programme de Kippour à JEM et s’inscrire en cliquant ici.